現象學筆記1-互為主體

每個人用自己身體活在世界上, 然後世界上又有很多其他跑來跑去的東西, 有一種就是其他人.

我們經驗到其他人的方式有兩種, 一種是直接經驗其他人, 像我看到正妹, 我跟你說話, 我跟你幹架. 另一種是我經驗到的世界同時也被其他人所經驗, 然後有一些共同可以談的事情, 像我們可以一起說新光華商場蓋得真是他媽的爛爆了, 又醜又沒空間感, 你說對啊, 我也覺得又醜又沒空間感, 以前比較好, 比較有光華商場特殊的臭味, 我說對啊, 以前那樣比較舒服, 逛起來比較敏感. 世界上有個地方叫光華商場, 他的時空轉換為我們所共同感受, 可惜的是我們只是偶爾去, 罵一罵也不起太大效用. 若我們一起說306真是好玩, 每天打棒球鬧同學, 我們都是306的參與者使用者建造者, 306中有你我而你我中有306.

若直接拉到建築上, 就是我要寫的論文的老謝想在農村大量生產的那些上, 就建築本身層面來討論, 我們提供結構跟材料, 簡單方法讓你房子站得起來站的姿態好, 專業部分解決並教學, 你們憑自己的生活方式和需求提供意見並完成多樣化, 然後生活其中使其在完成後繼續生長, 不同村不同地點之間, 以及同個村不同人的不同棟之間, 和專業對話後呈現出豐富模樣.

從設計方的角色來討論, 完成結構安全, 配置大輪廓, 材料做法這些專業需求後, 丟東西過去吧, 這些平台丟出去就好, 提供想像的開始, 丟越多越好, 然後事情就越豐富, 展現在整件事情的每部分, 包括大量的房子, 新設計的資料, 農民的生活, 並開始循環前進, 是可以自己跑動起來的大轉輪. 附加一種改變世界運作的, 或說是另眼看世界的快感.

扯遠, 回到互為主體性, 為什麼研一時的東西, 個人化, 自我的環境認同, 行不通, 這回事是可以用互為主體解釋的. 生活中基本單位是自我, 不過自我完全脫離不了環境, 我在貓店讀書打字, 在公館吃飯, 在師大或誠品逛書店, 騎著車在熟悉的環境穿梭, 不時和這攤那攤的朋友聚聚, 和父母相處, 即使是在大陸, 在山裡時我也在找一點點的生活模式, 自然而然的, 在台南的長時間就更不用說, 而台北的家又一直是更高層級地存在著, 比較像是尋找固定模式以及跳脫之間的動態平衡, 越是想跳脫就越是需要固定的基礎而不至於無止盡發散, 沒有根, 越是找到模式就越需要更新避免死寂, 這些事都有複雜的層次, 簡單地切成自己和外在環境, 自己和其他人二元是行不通的, 而且也有現代性尋找極致的傾向, 忽略中間的差異和細膩層次, 發展的結果, 有點怎麼說, 悲哀.

場所和生活你無法自己一個人決定, 不是想怎樣就怎樣, 注定要跟其他動來動去的東西一起. 自己能做的就是做做選擇而已.

還有, 其實再封閉的系統都有互為主體的關係, 只要它存在世界上. 不過這樣說是無限上綱, 不能解決問題, 所以要強調的是, 謝英俊特別注重並且呈現這個哲學, 因此從這裡出發可以看見它的主要面貌之一.