現象學描述1

現象學描述1

摘自卡爾維諾的「Palomar」（1983）。

帕洛馬爾先生正在墨西哥參觀托爾特克人的古都圖拉的遺址。陪同他參觀的是一位墨西哥朋友，一位西班牙統治前期墨西哥文化的熱忱而善言的鑑賞家，能給他講述許多有趣的關於奎札爾柯雅特爾的故事。奎札爾柯雅特爾成為神之前是個國王，他的王宮就建在圖拉，現在這裡僅存一排殘柱，圍成一個古羅馬宮廷式的天井。

啟明神廟是個帶台階的金字塔，塔頂屹立著四根人形圓柱，稱為擎天柱，代表啟明神奎札爾柯雅特爾（人形雕塑的背上有隻象徵啟明星的蝴蝶），還有四根帶浮雕的圓柱，他們代表長著羽毛的蛇（蛇是啟明神的動物化身）。

所有這一切只能聽信傳說，從另一方面說，要反駁這些傳說也確實困難。墨西哥的考古學中，每座雕塑、每件物品、每一浮雕的局部都表示某種意義，而這些意義又表示另一個意義。動物表示神，神表示星星，星星又表示一個人的某種品質，以此類推。這裡是圖畫文字的世界，古代墨西哥人寫字時畫圖畫，畫畫時彷彿在寫字，因此這裡的每一幅圖都像一個字謎。廟宇牆壁上最抽象、最幾何的圖案可以解釋成箭矢，也可以看成一系列希臘回紋式的格子。圖拉這裡的浮雕都是動物形象，如美洲豹、森林狼。這位墨西哥朋友在每一塊石刻面前都停留一下，講述這塊石刻的神話故事，指名他的寓意或道義上的反思。

一隊學生在這些遺跡中穿行，他們身穿白色童子軍服，頸繫藍色領帶，面部線條像印地安人，也許他們就是建設這些廟宇的印地安人的後代。帶領他們的老師，比他們身材略高一點，年歲稍大一點，有著同樣渾圓、結實而缺乏表情的面孔。他們爬上幾級台階來到塔頂，站在圓柱附近，老師講述這些圓柱屬於什麼文化，是什麼時代、用什麼石料雕成的，然後結束自己的講解說：「不知道這些圓柱有什麼涵義。」學生們跟隨著他往金字塔下邊走。每遇上一尊雕像，每遇到一塊浮雕或一根圓柱，老師都要告訴學生一些顯而易見的情況，並且總要一成不變的補充道：「不知道他有什麼含義。」

唷，這種頭上頂著盤子的半臥人形雕像比比皆是，叫做沙克木爾。專家們一致認為，那盤子是祭祀時用來奉獻活人心臟的。這些人像本來可以被看成是善良的人或是受人指使的粗魯人，但是帕洛馬爾先生愈到這種人像雕塑時，總免不了感到毛骨悚然。

那隊學生走過來。老師說：「這叫沙克木爾，不知道他有什麼含義。」便領著學生走了過去。

帕洛馬爾先生雖然跟著這位朋友並聽他講解，但處處都碰上那隊學生並聽見他們老師說的話。這位朋友講述的神話故事，解釋這些古蹟的技巧以及從中看出他們的寓意，都使帕洛馬爾先生著迷，使他欽佩人腦的這種至高無上的功能。但是，帕洛馬爾先生也被那位中學教師截然相反的態度所吸引。帕洛馬爾先生起初以為那位教師對自己的工作缺乏興趣、窮於應付，現在倒覺得那種態度是一種科學的教育方法，是一位嚴肅的青年自覺做出選擇，是他不願違背的準則。一塊石頭、一個人像、一個符號、一個辭彙，如果我們孤立地看他們，那麼他們就是一塊石頭、一個人像、一個符號或一個辭彙。我們可以盡力按照他們本來的面貌說明他們、描述他們，除此之外就不應該有其他作為；如果在他們的本來面貌後面還隱藏著另一種面貌，那我們不一定要知道他。拒絕理解這些石頭沒有告訴我們的東西，也許是尊重石頭的秘密的最好表示；企圖猜出他們的秘密就是狂妄自大，是對那個真實的但現已失傳的涵義的背叛。

金字塔後面有條走廊或著叫做巷道，夾在一道土牆和一道石牆之間。石牆上有許多雕刻，叫做蛇壁，是圖拉最有名的古蹟，蛇壁上有許多蛇的浮雕，每條蛇口裡都含著一個人的頭骨，彷彿正要把這頭骨吞下去。

年輕學生走過來。他們的老師說：「這是蛇壁。每條蛇口裡都含著一個人頭骨。不知道這些蛇與人頭骨有什麼涵義。」

我們這位墨西哥朋友沉不住氣，脫口而出說：「怎麼不知他們有什麼涵義！他們表示生死相連，蛇表示生，人頭骨表示死；生之所以為生，是因為它包含著死；死之所以為死，是因為沒有死就無所謂生…」

孩子們一個個張口結舌，目瞪口呆。帕洛馬爾先生心想，任何一種解釋都需要另一種解釋，而這另一種解釋又需要另一種解釋，環環相扣。於是他自問道：「對古代托爾特克人來說，什麼叫死，什麼叫生，什麼叫連續，什麼叫過渡呢？對這些孩子來說，他們有什麼涵義呢？對我來說又有什麼涵義呢？」帕洛馬爾先生知道，人絕不能抑制自己內心的需要，要解釋、要翻譯、要把一種語言解釋成另一種語言，要把具體的圖像翻譯成抽象的詞語，要把抽象的符號變成實際經驗，反覆織就一張類比推理網絡。人不可能不思考，因此也不可能不進行解釋。

那隊學生剛剛轉過拐角，就聽見那個矮個子老師的聲音說：「不對，那位先生說的不對，是不知道這些蛇與人頭骨有什麼涵義。」